黃國(guó)榮　李心安

如果說(shuō)《沙場(chǎng)點(diǎn)兵》有什么創(chuàng)新的話，我們倒是在作品的思想性、真實(shí)性和文化內(nèi)涵上下了一番功夫。但是思想來(lái)自哪里？真實(shí)源于何處，文化又承繼哪脈淵源？我們的回答是，一切都依賴于生活。

《沙場(chǎng)點(diǎn)兵》的創(chuàng)作不是先有小說(shuō)，而是直接寫電視劇。開(kāi)始沒(méi)有任何素材，僅有一個(gè)意愿，要寫一部當(dāng)代部隊(duì)官兵生活的有新突破的軍事題材大片。從策劃到成劇，歷時(shí)4年，八易其稿，如果說(shuō)有成功之處的話，它恰恰印證了“三貼近”這一經(jīng)驗(yàn)。4年之中，我們先后去集團(tuán)軍和演習(xí)基地進(jìn)行了采訪生活，僅黃國(guó)榮一人就6次深入到北京軍區(qū)某集團(tuán)軍生活，跑遍了這個(gè)集團(tuán)軍的所有團(tuán)隊(duì)。4年的創(chuàng)作過(guò)程，是作品的主題、人物和結(jié)構(gòu)在實(shí)際生活中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷改變、不斷提煉、不斷升華的過(guò)程。主題由練為戰(zhàn)還是練為看的觀念之爭(zhēng)，到?jīng)Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是人還是裝備，再到安于現(xiàn)狀還是創(chuàng)新，再到抓信息化的同時(shí)，首先要抓人的意識(shí)和潛意識(shí)培養(yǎng)、抓戰(zhàn)斗精神準(zhǔn)備。

這個(gè)過(guò)程是我們認(rèn)識(shí)生活，發(fā)現(xiàn)生活的過(guò)程；也是我們不斷調(diào)整思路，不斷開(kāi)掘的過(guò)程；更是我們歷練涅槃的過(guò)程。中間不止一人潑冷水打退堂鼓，但我們始終“咬定青山不放松”，2004年10月，總策劃李洋突然想到“沙場(chǎng)點(diǎn)兵”4個(gè)字，我們反復(fù)琢磨，一致認(rèn)為這是本劇最貼切、最理想的片名。在總政藝術(shù)局的協(xié)調(diào)下，請(qǐng)邵均林、鄭方南加盟進(jìn)入倒計(jì)時(shí)創(chuàng)作。北京軍區(qū)政治部宣傳部和戰(zhàn)友文工團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)高度重視該劇創(chuàng)作，去年春節(jié)前，派戰(zhàn)友文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)兼電視藝術(shù)中心主任郭自強(qiáng)帶領(lǐng)編劇、導(dǎo)演再次深入到軍區(qū)訓(xùn)練基地、藍(lán)軍部隊(duì)和野戰(zhàn)軍進(jìn)行采訪，所到之處，看到的北京軍區(qū)部隊(duì)上上下下都在講“接力棒”精神，軍區(qū)黨委提出用基地化訓(xùn)練把部隊(duì)帶向戰(zhàn)場(chǎng)，掀起了真抓實(shí)練，礪精兵、謀打贏的熱潮�；馃岬牟筷�(duì)生活給創(chuàng)作人員帶來(lái)極大的創(chuàng)作激情和沖動(dòng)。這是本劇成功的源頭。

當(dāng)然生活同樣提供了許多讓我們思考的問(wèn)題。未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)什么樣？中國(guó)軍隊(duì)能否打贏下一場(chǎng)高科技戰(zhàn)爭(zhēng)？我們的裝備不如人家，人怎么樣？謀戰(zhàn)的人能不能安心謀戰(zhàn)？當(dāng)黨和人民點(diǎn)兵的時(shí)候，軍隊(duì)能不能保護(hù)國(guó)家和民族的利益？《沙場(chǎng)點(diǎn)兵》要回答的問(wèn)題很多，我們的民眾受儒學(xué)思想的長(zhǎng)期影響，成為“驕傲到不想打仗”的民族。有的人以為只要把經(jīng)濟(jì)搞上去了，別人就不敢欺負(fù)我們，走出國(guó)門恨不能跟所有人擁抱；殊不知，只會(huì)對(duì)人微笑，不會(huì)對(duì)人瞪眼的民族，是沒(méi)有國(guó)際地位的。先進(jìn)裝備今天沒(méi)有，明天可以有；但一個(gè)軍隊(duì)的精神，一個(gè)民族的意志，不是一朝一夕可以如愿的。生活給我們提供了豐富的素材，生活素材顯示出了鮮活的藝術(shù)生命力。由此，我們對(duì)劇本在原來(lái)的基礎(chǔ)上又重新進(jìn)行開(kāi)掘和深化，結(jié)構(gòu)作了大的調(diào)整。我們的體會(huì)是，最深刻的思想深埋在生活之中，只有挖掘才能獲得。

該劇的絕大部分故事情節(jié)和細(xì)節(jié)來(lái)源于部隊(duì)生活本身。我們力求在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行高度的藝術(shù)概括，達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。劇中從軍區(qū)副司令到康凱、龐承功，都是因生活中的原型激勵(lì)了我們而產(chǎn)生。我們把作品主題的思考具體化為人物的思想意識(shí)和觀念，注入人物的靈魂、意念和個(gè)性，使人物產(chǎn)生藝術(shù)感染力，用他們的言行和炮聲來(lái)喚醒沉睡的人們。

講求作品的文化內(nèi)涵也是生活給我們的啟示。《沙場(chǎng)點(diǎn)兵》對(duì)文化內(nèi)涵的追求體現(xiàn)在中華歷史文化對(duì)人物成長(zhǎng)、性格、素養(yǎng)的影響，具體來(lái)說(shuō)，是對(duì)游牧民族的草原文化和漢民族的中原文化的運(yùn)用。兩次演習(xí)都是在內(nèi)蒙古朱日和訓(xùn)練基地舉行，于是才有了康凱1/2的蒙族血統(tǒng)，利用他的血緣線，把草原馬背民族的游牧文化滲透其中，把草原狼的精神賦予他特定的個(gè)性，剽悍、富有戰(zhàn)斗精神。另一方面，以楚淮海為代表的高級(jí)將領(lǐng)，他的資歷，他的素養(yǎng)和他的智慧，又應(yīng)該有漢文化、中原文化的淵源。

把草原文化和中原文化的元素融入人物的性格以至靈魂，努力讓中華民族的歷史文化與部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這是一種暗示，振興中華，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化。草原文化的巧妙運(yùn)用，使本劇形成了一個(gè)鮮活的亮點(diǎn)；而三國(guó)典故的運(yùn)用，則增添了本劇的戲劇性和觀賞性。

（作者分別為該劇編劇，制片人、編劇。）    《人民日?qǐng)?bào)》 (2006年01月26日 第九版)