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三、知識(shí)的力量還在于其結(jié)構(gòu)的完整性
現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，不僅為學(xué)者而且為領(lǐng)導(dǎo)、群眾們所皆知，然而，主觀對(duì)客觀的作用是多方位、多層次的。概括也講，科學(xué)哲學(xué)的力量是一種元?jiǎng)恿�，力量之巨大是不可估量的。哲學(xué)高于一般科技、人文學(xué)科而存在，它具有先導(dǎo)性和統(tǒng)率性，對(duì)思想、思維起著決定性的支配作用。比方說，科技是奧運(yùn)會(huì)世界冠軍，而哲學(xué)應(yīng)是冠軍的教練(至少是教練之一)。違背科學(xué)哲學(xué)原理的科技，是沒有前途的。違背人類道德的科技將是法西斯的幫手，也不會(huì)長(zhǎng)久。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將至，已經(jīng)出現(xiàn)了“智本家”的稱號(hào)和概念了，“智本”的含義是什么，應(yīng)該是知識(shí)、智力、能力、技術(shù)、品德等等的總和和合乎客觀條件的最佳運(yùn)用。因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新，是通過持續(xù)的創(chuàng)新而達(dá)到成功。知識(shí)的積累和局部的創(chuàng)新是一種“導(dǎo)體電線的準(zhǔn)備工作”，而成功則應(yīng)是三層次“導(dǎo)體電線”按順序和結(jié)構(gòu)形成“導(dǎo)通電路”的一種結(jié)果。(能否真的成功，還要看機(jī)遇、主觀因素及客觀的大形勢(shì)、大環(huán)境等)
“知識(shí)就是力量”是弗朗西斯·培根的一句名言，曾經(jīng)激勵(lì)過千千萬萬熱血青年投身科技，創(chuàng)造了不可估量的財(cái)富。然而，時(shí)至今日，還應(yīng)為這句話再續(xù)上半句，才能更有意義，即“知識(shí)就是力量，而力量在于知識(shí)結(jié)構(gòu)的完備和科學(xué)的運(yùn)用”。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將會(huì)在不遠(yuǎn)的將來展示這樣的一種現(xiàn)實(shí)，不僅是與增強(qiáng)物質(zhì)生產(chǎn)力相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)，而且人文知識(shí)也將成為推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步，并進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)因素。也就是說，人類的知識(shí)將同時(shí)向認(rèn)識(shí)自然和認(rèn)識(shí)自身這兩個(gè)方向的深度進(jìn)軍。而且“認(rèn)識(shí)你自己”(古希臘哲人語)的人文性質(zhì)的知識(shí)將越來越起著決定性作用。而如果哲學(xué)只被當(dāng)作一種擺設(shè)，那么，知識(shí)經(jīng)濟(jì)只能如一輪浩月，可望而及之甚難。
四、知識(shí)人文化的發(fā)展趨勢(shì)
隨著社會(huì)的進(jìn)步、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的臨近，當(dāng)我們能較為完整地觀察和理解這一經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展形態(tài)時(shí)，就會(huì)更清楚地發(fā)現(xiàn)：知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅是以自然科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的技術(shù)進(jìn)步，而且也是以人文知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)交往“技術(shù)”的進(jìn)步。到時(shí)候；人們所面臨的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)將全面地人文化。為了幫助理解上文的分析和推斷，不妨從現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的廣告說起；一則小小的好廣告，或許會(huì)給企業(yè)帶來起死回生的作用。這就要求這種廣告：其文在理、其語驚人、其形奪目、其情感人、其用超人、其效不凡。這難道是僅憑該產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備先進(jìn)、工藝自動(dòng)化高、原料超群就行了嗎?而真正要取得成功，還要靠商家合作、售后服務(wù)、維修方便、零件易換等多種因素�！耙匀藶楸尽钡乃枷敕浅Ｖ匾逍训卣J(rèn)識(shí)這種正在發(fā)生變化的趨勢(shì)已是非常重要。
學(xué)術(shù)界曾經(jīng)開展了一段關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的熱烈的討論，《科技日?qǐng)?bào)》1999年12月25日第五版發(fā)表了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所“國(guó)家創(chuàng)新體系”研究小組的文章《知識(shí)經(jīng)濟(jì)：知識(shí)人文化的趨勢(shì)》，標(biāo)志著一種卓越遠(yuǎn)見已初步形成；原武漢華中理工大學(xué)校長(zhǎng)、工程院院士楊叔子教授要求他的機(jī)械專業(yè)的博士生，先要能背誦《老子》和至少半部《論語》，否則就不能參加博士論文答辯。筆者認(rèn)為，楊教授的做法甚老，用心甚新，對(duì)此，十分贊同，不過死記硬背倒未必一定要強(qiáng)求。精通(道德經(jīng))本意和了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和哲理思想，具備中華民族不屈不撓的民族精神，是一個(gè)新時(shí)代博士的必備素質(zhì)。楊教授所言極是：“中國(guó)不是缺少科技人才，而是缺少人文科學(xué)人才”。他要求學(xué)生注意三個(gè)方面的修養(yǎng)：(1)自覺培養(yǎng)民族責(zé)任感；(2)鍛煉形象思維能力；(3)學(xué)會(huì)如何做人。的確是“生姜老的辣”，他完全把準(zhǔn)了當(dāng)代文化人和時(shí)代進(jìn)步的脈搏。
看不到哲學(xué)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中的作用，看不到知識(shí)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)人文化的趨勢(shì)是由于思維方法上的局限性和懶惰性，也是拜金主義、拜物主義殘余的影響，也是文化大革命極“左”思潮影響的逆反心理的產(chǎn)物。如果把科教興國(guó)、深化改革的國(guó)策理解為或者演變?yōu)橹蛔⒅嘏c增強(qiáng)物質(zhì)生產(chǎn)力相關(guān)的關(guān)于自然科學(xué)、技術(shù)的知識(shí)及其相應(yīng)的教育事業(yè)，仍然以“以物為本”和培養(yǎng)“技術(shù)人”為主要任務(wù)。那么，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來將會(huì)十分遙遠(yuǎn)。甚至中國(guó)的特色也將會(huì)漸漸消失……
五、結(jié)束語
文化大革命已結(jié)束二十多年了，改革開放的成果有目共睹，誰也不可否認(rèn)。但另一方面，倡導(dǎo)科學(xué)哲學(xué)，真正認(rèn)真地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和應(yīng)用唯物辯證法和歷史唯物主義的口號(hào)在一定強(qiáng)度上未能提到它應(yīng)有的高度。歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的需要已十分嚴(yán)肅地給我們提出任務(wù)。充分發(fā)揮科學(xué)哲學(xué)的元?jiǎng)恿�，加快知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，這對(duì)于青年學(xué)生和青年科技工作者、青年文化工作者尤其重要。因?yàn)椋魈斓那巴竞蜌v史重任非君等莫屬。以楊教授等為代表的資深的老一輩智者已在大聲疾呼，高舉起科學(xué)哲學(xué)武器和科學(xué)發(fā)展觀，破除迷信和私心，前進(jìn)!
注：本文發(fā)表于南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）2001年第二期；
2003年十二月收編于《中國(guó)當(dāng)代思想寶庫(kù)9》
Thoughts on Knowledge Economy and Philosophy
Song Hong-chang
Abstract: Based on the long-term theoretical study, the practice of transforming scientific and technological force to production and the teaching practice of methodology, this paper puts forward the thought on the two relevant problems concerning knowledge economy and scientific philosophy. It especially emphasizes that enough attention should be paid to the important role, which scientific philosophy, as an impetus, plays in the development of knowledge economy. Otherwise, it will hinder the development of production and society as a whole, or even miss the opportunity of development.
Key words: knowledge economy; philosophy; thought
作者簡(jiǎn)介：宋洪昌(1945—)，男，江蘇溧陽人，南京理工大學(xué)化工學(xué)院博士、教授。 上一頁 [1] [2]
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